栩栩的露天剧场废墟

昨日服用桑椹未尽，遗于白瓷盘。
晨起，紫汁染的盘子像贝壳。

昨日有愤睿党人怀杯东来，榨汁以橙。
我服之殆尽，方知七橙一杯。
晨起，我渣了，羽化成橘。

XU 我们去哪吃啊
IW 外馆斜街 花诚酒楼

路过7-11.

XU 我们是直奔主题还是先吃点煮萝卜垫一垫？

吃了萝卜.凄风冷雨中暴走1.5h.瘫倒在路边随便一个饭馆.

IW 找不到了
XU 为什么要去外馆斜街 花诚酒楼呢
IW 因为街名和店名及其搭配比较有意思
XU 好吧

饭毕,仍走不动,看书.有店员放了辣酱在桌上.

XU 立即拿起读来书：“在经验的世界中并没有东西对应这些词，所以他召唤出一个特别的非经验的世界来安置它们。” 那个店员把辣酱放在桌上好像我们正在晚餐。厄，形而上学的晚餐。
IW （领会了我和书中对形而上学的毒舌）但是这个词很美，形而上学的晚餐。
XU 好吧

XU 然后我们去7-11再吃点东西么？
IW 外呢
XU 厄 首尾呼应阿

7-11外面

IW 我们可以坐一下特2 坐到终点吃了饭再坐回来
XU 其实 你是一个唯名论者.
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XU 学院派就是抄袭派，因为学校就是一套模仿大师的体系。所以学院派可能的最高水平是二流水平。

XU 只有在一种情况下使用“应该”这个词才能避免陷入形而上学：就是人出于更多的长远快乐的考量，舍弃短期快乐，于是它自律。“应该”是一种自律时使用的工具。人天生的自由也只有在这种情况下才可以被自身剥夺，而不应该被任何所指不清的词剥夺。
XU按：我觉得上一句也许有问题。“可以”，它的意思接近“应该”，这让我感觉怪怪的，而且最后一句还有一个“应该”，我都不知道它怎么来的，郁闷。

XU 外馆斜街.应该就在这附近了吧...Fuck!Fuck!Fuck!
IW 你说的这个"应该"其实不是Ought，而是Maybe.
XU 感觉好多了。

XU按：我查了Ought,原意是owe的过去分词，很有趣，人和人之间的契约。人考虑契约的全部内容，有利于自身的快乐才会接受，这是自愿的。契约是互惠的。但是契约包含的事项进行到中途的时候，受惠者可能希望终止契约而不施惠于人。比如我们说好互相挠痒痒，你挠完我我就走了。这就需要强制的限制人的自由，理由是“正义”。

XU按：又没有考虑到共情。

XU 我们都逻辑实证主义了，以后我们怎样和别人说话？
IW ... ...

IW 他说其实我们从没有看到一个物体，我们只能看到物体的属性。我们无法断定诸多属性之后存在一个物体。
XU 我昨天刚好对这个问题有一个想法，不知道有没有人说过。就是，观察手段不同，一个物体可以有无穷的属性。比如不同光线照射下的桌子的光学属性可以是无穷的。任何一个物体的属性清单都是无穷长的文本。而一个物体只被制造一次，它的生产流程说明是一个有限文本。我们只要知道了它的生产流程，再加上一套普适规律，比如光学。那么我们就可以从任意一个给定的观察条件，得到相应的属性。

XU按：如果不想引入物体属性和它的生产流程之间令人崩溃的神秘关系，我们只好承认属性之下的物体本身存在。厄，我终于把一个物体的名字变成了它的机理模型。

我做的可能只是把她留给我的东西丢到更远的地方去。
然后再不辞辛苦的去找回来。

如是反复。

蓝藻生存了好多年使大气中氧气增加。

线粒体内共生学说：好氧细菌寄生在古核细胞中产生了真核生物。

寄生者不断向宿主DNA插入基因造成大量突变。斗争的遗迹：外显子和内含子。宿主和寄生者的军备竞赛导致加速协同演化：红皇后假设。宿主通过性来增加突变抵抗寄生者：选择冲突理论。

Bang!

在寒武纪，线粒体进入宿主，使之变异。之后，宿主驾驭了寄生者：线粒体基因进入DNA的速度被减慢，生命大爆发结束了。

生物收割者假说是渣。

待查资料：

1 好氧细菌的起源时间。

2 线粒体基因进入DNA的机制及其抑制机制。

英国傲慢的贵族和路德教虔诚的牧师身份对于罗素和尼采来都是一生反抗但是潜意识里默默认同的“我们”。童年的烙印太强了。
　　
为什么维特根斯坦不敢接受自己是同性恋？
为什么基薄雾浓云愁永昼督教和儒教鄙视性欲？
为什么非人性的善恶定义，反人性的道义和习俗是普遍存在的？
为什么人因爱慕虚荣而接受陋习？
　　
“伟大”（这个价值判断目前还无法证明）的哲学家就像是心理医生。外人看到的是“高深”（价值判断）的一面。里面也有正常人的一面。他们中的一些人甚至会犯“低级错误”（妈的又是价值判断）。

达尔文已经取代了尼采在我心中的位置。
　　
就像瓦格纳在尼采心目中的位置。
　　
尼采是一个诗人，真正需要被理解的是他的心而不是他的教条。因为它的负气之词，反话，夸张之词太多了。读者要懂他的情绪和直觉而不是句子。
　　
达尔文的文本体现出一种节制。一个抑郁症患者没有将自己的情绪带入工作。工作成为逃避精神病的世界。达尔文的文本美学类似安藤忠雄的清水混凝土，而读尼采就像乘摩天轮。
　　
尼采是有效的破坏者，但并非有效的建立者。将要重估价值的，不是上帝和英雄，也不是人；而是自然本身：演化心理学和meme演化论。
　　
未来的思想家们将从人性之外，寻求人性的解答。答案是地质学发展的结果。这在修辞上是否符合尼采说的“忠于土地的意志”？ ：）

所谓浪漫主义，就是信仰天性，信仰自己的情感。这是一种不负责任和自私。卢梭实践了它的哲学。
　　
它损人利己，背信弃义，撒谎，虚伪。它对公众发挥自己同情和利他的天性；对邻人发挥自利的天性。这些都是人的原始天性：趋利避害。
　　
它这样很浪漫。它是一个被富婆娇纵出来的任性的孩子。它觉得不需要付出，只要装可怜，会哭就会得到它想要的一切。它觉得自己是最好的人，最无辜的人，自己有权得到这一切。这一切理所当然。
　　
在社会中，一个人完全释放天性是不可能的，因为人人都想释放。人人都怀有自利的动机。而人和人只有通过契约实现互利的合作，才能实现个人利益的最大化。这才是成熟的，负责任的完整的社会人。

罗素是和平主义者和自由主义者。他反对一战，并且在冷战中反对使用核武器。
但是在194x年苏联还没有核武器的时候，他鼓吹对苏联实施先发制人的核打击。

我想了一下。在1960-1980年的核对峙中，人类随时有可能灭绝(1)。194x-199x的苏联政权和共人比黄花瘦产国际给人类造成了巨大的苦难(2)。

如果英美在194x对苏联实行核讹诈，核威胁。并使用广岛长崎级的核武器。最种目的是让苏联投降，在苏联建立一个类似战后日本的傀儡政权。那么(1)和(2)都不会发生。

对苏核打击是否正义？

美国在稳操胜券的情况下仍然对日本使用了核弹。这种沙文主义的行为遭到了爱因斯坦的谴责。
如果不用核弹，194x的美国对苏联，在欧洲大陆上毫无胜算。因此对苏核打击的罪孽要小于对日核打击。

对苏核打击是否正义？

功利主义的考量，我觉得是正义的。因为让苏联掌握了核武器，和让纳粹德国掌握了核武器没什么区别。考虑到很可能发生的人类灭绝事件,必须把苏联扼杀在萌芽中。

为了实践上述的政治诉求，我又开了一局Hearts of Iron 2. 用的美国。攀科技，攒核弹。

为了罗素! 我是多么好的一个读者啊!

今天下午去集智听讲座。北大的谢老师讲他做机器狗足球队，机器鱼，机器人的事。我请教了鱼群转向的问题。得知：

1鱼类转向不是集中控制的，而是分散控制的。简单的个体规则产生复杂的群体pattern。
2鱼类是取周围几个鱼的方向取平均值，确定自己的方向。不是运动轨迹的方向，而是身体的姿态角度：只有这样才能保持瞬间转向，减少延时。
3鱼类和周围的鱼维持一定的距离，远了就靠近，近了就远离。

Do robots have sex ?

另外我问了3D复印机的事情。有的机器人能焊汽车，那么是否有机器人能够复制自己。机器人能繁殖么？如果能？机器人就和生物没有本质的区别了。（灵感来自Ted的小说，七十二个字母，http://www.douban.com/group/topic/3655153/）我说把细菌放到糖水里它就会一个变两个，两个变四个。那么，把机器人放到一个装满零件的大仓库里，他能复制自己么？

谢老师说美国有人设想用机器人用沙子做机器人，繁殖，从而消灭沙漠。Jake说，冯.诺依曼提出过类似的概念，但是在物理空间里没有实现。但是在塞伯空间中实现了：元胞自动机。两年后，按照这个原理，计算机病毒被发明出来了：它们能够无限复制自身。

谢老师制造了机器鱼，他们经常在未名湖里遛鱼，引得其他的鲤鱼跟踪机器鱼。还到游泳馆遛鱼...

它们制造了机器狗，踢足球比赛。狗不是遥控的，是写了C++程序让它们自己选择攻防策略，决定协同竞技的。我问有疯狗么？就是中了计算机病毒的狗。就是比赛中途抽了的那种...(灵感来自《攻壳机动队》)

他说没有啊！不过有一些令人费解的行为。我说比赛过程有录像，那么机器狗的那套程序运行的过程有记录么？有像飞机黑匣子一样的东西记录么？记录在何种行为的时候程序在运行哪一段？他说没有，说我的建议很好。我说是啊，有了黑匣子就可以方便自查，可以优化程序。没有的话，就像机器狗有了潜意识。（灵感来自维特根斯坦不可言说的世界）。